Adriano Romualdi (1940-1973) fue un brillante pensador de la derecha radical italiana influido por Julius Evola. Su obra unió la militancia política y la tradición frente a la decadencia moderna, el igualitarismo liberal y el materialismo burgués.
Confrontamos las perspectivas de René Guénon y Julius Evola en el cruce entre metafísica y metapolítica, mostrando dos enfoques opuestos: uno supedita lo político al principio espiritual
«Volver a la ascesis: Cristianismo y Tradición» reúne textos inéditos de Attilio Mordini sobre la doctrina católica y la crítica al mundo moderno. Con estilo erudito y ascético, el autor propone una restauración interior del espíritu cristiano frente a la decadencia contemporánea.
La obra «Diorama filosófico» compilada por Marco Tarchi analiza la revista de Julius Evola durante el fascismo en Italia (1934-1943). Buscaba influir en la política fascista desde una perspectiva tradicionalista, buscando reformarla hacia una dirección aristocrática.
La obra reúne artículos de Julius Evola publicados entre los años 1950 y 70, resaltando su relevancia en la tradición perenne. Se agrupan en tres bloques: política, tradición/espiritualidad y sociedad/arte/cultura. Las entrevistas finales reflejan su postura firme y polémica ante la modernidad.
La Hispanidad, según Maeztu y Morente, es una vocación espiritual universal del ser español: misión moral y religiosa, fundada en la fe, el heroísmo y el servicio, donde el hombre hispánico busca el bien y la verdad como formas de vida.
El «pin parental» genera controversia sobre la moralidad en la educación, reflejando la pugna entre izquierda y derecha. El liberalismo promueve la neutralidad estatal, la libertad individual y el progreso, pero enfrenta críticas por su falta de valores tradicionales y su concepción de la libertad.
La Guerra Civil estadounidense fue más que un conflicto en torno a la esclavitud: enfrentó dos cosmovisiones irreconciliables. El Norte industrial e igualitario impuso su modelo al Sur tradicional, jerárquico y agrario, destruyendo así una civilización alternativa en nombre del progreso.
La dicotomía izquierda-derecha, nacida en la Revolución Francesa, ha perdido contenido y funciona hoy como mecanismo de control del liberalismo. Ambas corrientes comparten sus premisas, neutralizan la disidencia y ocultan la necesidad de una renovación metapolítica fundada en raíces comunitarias.
«¿Tradición y/o nihilismo?: Lecturas y relecturas de Cabalgar el tigre» profundiza en la obra de Julius Evola y su contexto histórico-editorial, brindando una visión profunda sobre su relevancia en la actualidad y su exploración de la tradición frente al nihilismo.
El tercer número de nuestra revista sale a la luz con el tema del Arcángel San Miguel en la portada, simbolizando la lucha contra el Mal en tiempos de agitación y decadencia.
El hombre adoptó la territorialidad desde el Neolítico, estableciéndose en comunidades con normas. Carl Schmitt destaca la antítesis entre tierra y mar. La tierra simboliza estabilidad y poder político, mientras que el mar representa indeterminación y valores cosmopolitas.
El 12 de octubre de 2014, anunciamos el inicio de HJ con «Julius Evola y la civilización del cuarto estado». En 5 años, hemos publicado 27 títulos, explorando temas tradicionales y metapolíticos, confrontando Tradición y Modernidad y abogando por un discurso alternativo y crítico.
La hipersexualización moderna, lejos de emancipar, refleja decadencia civilizatoria: eros reducido a consumo, pornografía y espectáculo. La «revolución sexual» desnaturalizó la complementariedad, debilitó vínculos comunitarios y fecundidad. Guillaume Faye advierte: cuando la sexualidad se …
Jean Thiriart fue un pensador clave en la geopolítica europea, promoviendo una Europa unida e independiente de EE.UU. y la URSS. Su movimiento «Jeune Europe» influyó en diversas corrientes, trascendiendo etiquetas ideológicas. Su legado sigue vigente en el pensamiento euroasiático.
En Italia (1924-1934), el Tradicionalismo creció con figuras como Evola, Reghini y De Giorgio, influenciados por Guénon. Evola abogaba por una Tradición italiana, mientras que De Giorgio mezclaba influencias islámicas y cristianas. Ambos buscaban restaurar una Roma espiritual.
La política, desde su origen, regula la vida comunitaria y busca trascender lo contingente hacia lo ético y lo trascendental. Sin embargo, la modernidad la ha desvirtuado, convirtiéndola en un juego de intereses individuales y oligárquicos.
Julius Evola, figura clave del tradicionalismo italiano, mantuvo un diálogo crítico con Ernst Jünger en torno a «Der Arbeiter», la técnica y el advenimiento de nuevos tipos humanos, interpretando la obra como diagnóstico metapolítico de la crisis moderna contemporánea actual.
La obra «Diorama filosófico» compilada por Marco Tarchi analiza la revista de Julius Evola durante el fascismo en Italia (1934-1943). Buscaba influir en la política fascista desde una perspectiva tradicionalista, buscando reformarla hacia una dirección aristocrática.
La obra reúne artículos de Julius Evola publicados entre los años 1950 y 70, resaltando su relevancia en la tradición perenne. Se agrupan en tres bloques: política, tradición/espiritualidad y sociedad/arte/cultura. Las entrevistas finales reflejan su postura firme y polémica ante la modernidad.